Der Fastenmonat Ramadan bietet uns gleich mehrfach Möglichkeiten, Gottes zu gedenken und die daraus geschöpfte Kraft auf uns und in unserem Leben als auch in unserer Beziehung zu Gott wirken zu lassen. 

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Im Ramadan erinnern wir uns nicht nur an den Beginn der Offenbarung. Wir werden auch konkret aufgefordert, uns auf eine spirituelle Reise zu begeben.

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„(…) Das Fasten ist für euch verordnet, wie es für jene vor euch verordnet war, auf dass ihr euch Gottes bewusst bleiben möget.“ (Koran 2,183)

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Uns Gott, unserem Schöpfer und Erhalter, wieder bewusster zu werden, ist im Ramadan eine barmherzige und segensreiche Gelegenheit, die wir alljährlich geschenkt bekommen.

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Bedeutungsmäßig ist die Monatsbezeichnung „Ramadan“ auf die arabische Wortbedeutung  im Sinne von Hitze und Verbranntsein, besonders des Bodens bei Hitze, zurückzuführen. So anstrengend kann das Durchhalten des Fastens und der Enthaltung insgesamt sein. In den arabischen Wörtern sawm und siyam für das Fasten finden wir die Bedeutungen Enthaltung und Zähmung konnotiert. Durch den freiwilligen Verzicht auf viele weltliche Dinge, die zu den menschlichen Grundbedürfnissen gehören, werden unsere Geduld und Selbstkontrolle herausgefordert und eingeübt. Der Verzicht auf Speise und Trank alleine führt uns nicht zum eigentlichen Erfolg. 

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„Wer das falsche Wort* und dessen tatkräftige Durchsetzung nicht unterlässt, von dem verlangt Allah nicht, dass er auf sein Essen und Trinken verzichtet.“ ( überliefert von Al- Bukhari, Hadith-Nr. 1903 *Das falsche Wort umfasst sowohl das Wort als auch die Handlung wie das falsche Zeugnis, die Heuchelei, die falsche Beschuldigung an Menschen und die üble Nachrede)

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Ziel unseres Fastens ist demnach neben der körperlichen Reinigung die seelische Reinigung, die Möglichkeit, uns die Kontrolle über unsere Gewohnheiten und Gedanken zurückzugeben. Also arbeiten wir in dieser segensreichen Zeit an dem Ablassen von Lastern, von schlechten Wörtern und negativen Gedanken, der Kontrolle unserer Launen und Aggressionen.

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Auch wenn der Gemeinschaft mit der Familie und den Menschen aus unserem Umfeld ein hoher Wert zukommt - gerade auch im Ramadan beim gemeinsamen Fastenbrechen und gemeinsamen Gebet, so können wir uns in unserer aktuellen Pandemie-Situation daran erinnern, dass ein wesentliches Element des Ramadan im Rückzug des Einzelnen besteht. Insbesondere für die letzten zehn Ramadannächte und -tage ist uns der Iʿtikāf anempfohlen – eine Absonderung als Einzelperson zur persönlichen Andacht und Meditation durch Koranrezitation, Gebet und Dhikr, um die ganz persönliche Beziehung zu Gott zu intensivieren. 

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In unserem freiwilligen Fasten sind wir besonders mit unserem Schöpfer verbunden, wir kommen Seiner Anordnung des Fastens nach aus Hingabe und als Gottesdienst in Hoffnung auf Lohn im Diesseits und im Jenseits – und diese Hingabe kann für uns viel Gutes und Segensreiches in unserer persönlichen Entwicklung sowie für unsere Haltungen und Handlungen mitten in unserer Lebenswirklichkeit, auch über den Fastenmonat hinaus, bewirken.